Η ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΚΑΙ Η ΧΡΗΣΗ ΑΥΤΟΛΟΓΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ (ΑΥΤΟΜΕΤΑΓΓΙΣΗ) 
τοῦ Γεωργίου Τσώτσου, Master Θεολογίας

Στό παρόν ἄρθρο παρουσιάζονται οἱ ἀπόψεις τῆς Ὀργάνωσης τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ σχετικά μέ τό ζήτημα τῆς χρήσης αὐτόλογου αἵματος, δηλαδή τοῦ αἵματος τοῦ ἴδιου τοῦ ἀσθενοῦς, στίς ἰατρικές διαδικασίες. Ἡ διερεύνηση τοῦ συγκεκριμένου ζητήματος εἶναι ἰδιαίτερα σημαντική, ἐπειδή ἡ ἐν λόγῳ διδασκαλία τῆς Ὀργάνωσης δέν εἶναι ἁπλῶς μία θεωρητική θρησκευτική πεποίθηση, ἀλλά μία πεποίθηση μέ σημαντικές κοινωνικές προεκτάσεις, ἀφοῦ ἀφορᾶ τήν ὑγεία ἑκατομμυρίων Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ σέ ὅλο τόν κόσμο.

Στήν ἱστοσελίδα τῆς Ὀργάνωσης, σέ βίντεο¹ με ἡμερομηνία 20 Μαρτίου 2026, ἀνακοινώθηκαν ἀπό τόν Γκέριτ Λός, ὁ ὁποῖος εἶναι μέλος τοῦ Κυβερνῶντος Σώματος, «διευκρινίσεις» ἀναφορικά μέ τή χρήση τοῦ αἵματος τοῦ ἴδιου τοῦ ἀτόμου. Μέ αὐτό τό βίντεο, ἡ Ἐταιρία ἀνακοινώνει γιά πρώτη φορά ὅτι οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ πλέον μποροῦν νά χρησιμοποιοῦν τό δικό τους αἷμα (αὐτομετάγγιση) σέ διάφορες ἰατρικές διαδικασίες. Τό πρόβλημα ἐν προκειμένῳ δέν εἶναι μόνο ἡ ἀλλαγή σέ μία πολύ βασική διδασκαλία τῆς Ὀργάνωσης, ἀλλά ὅτι αὐτή παρουσιάζεται ὡς «διευκρίνιση» καί ὡς κάτι πού ἤδη γινόταν. Ὁ Γκέριτ Λός, γιά νά ἐνισχύσει τή θέση του, ἀπομονώνει ἕνα ἀπόσπασμα ἀπό τό περιοδικό Σκοπιά 15-10-2000, δίνοντας τήν ἐντύπωση ὅτι δέν ἔχει γίνει κάποια ἀλλαγή γιά τό πῶς χρησιμοποιεῖται τό αἷμα τοῦ κάθε Μάρτυρα τοῦ Ἰεχωβᾶ καί ὅτι ὁ κάθε πιστός μπορεῖ νά ἀποφασίζει μόνος του γιά τό πῶς αὐτό θά χρησιμοποιηθεῖ. Ὡστόσο, ἡ μελέτη τοῦ ἐν λόγῳ τεύχους διαψεύδει ὅσα ἰσχυρίζεται ὁ Γκέριτ Λός, ἀφοῦ ἀναφέρει τά ἀκριβῶς ἀντίθετα.

Πιό συγκεκριμένα, στό περιοδικό Σκοπιά τοῦ 2000 (αὐτό πού ἐπικαλεῖται ὁ Γκέριτ Λός), τίθεται ἡ ἑξῆς ἐρώτηση: «Στό φῶς τῶν Βιβλικῶν ἐντολῶν σχετικά μέ τήν κατάλληλη χρήση τοῦ αἵματος, πῶς θεωροῦν οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ τίς ἰατρικές διαδικασίες στίς ὁποῖες χρησιμοποιεῖται τό αἷμα τοῦ ἴδιου τοῦ ἀτόμου;» Ἡ Ὀργάνωση ἀπαντᾶ: «Σέ ὁρισμένες περιπτώσεις, κάποιος γιατρός συστήνει σέ ἕναν ἀσθενῆ νά ἀποθηκεύσει τό δικό του αἷμα μερικές ἑβδομάδες πρίν ἀπό τήν ἐπέμβαση (προεγχειρητική προσφορά αὐτόλογου αἵματος [preoperative autologous blood donation, ἤ ἀλλιῶς PAD]), ὥστε, ἄν προκύψει ἀνάγκη, νά μπορεῖ νά μεταγγίσει στόν ἀσθενῆ τό δικό του ἀποθηκευμένο αἷμα. Ὡστόσο, αὐτή ἡ συλλογή, ἡ ἀποθήκευση καί ἡ μετάγγιση τοῦ αἵματος ἔρχεται σέ ἄμεση ἀντίθεση μέ ὅσα ἀναφέρονται στό Λευιτικό καί στό Δευτερονόμιο. Τό αἷμα δέν πρέπει νά ἀποθηκεύεται[...] δέν δίνουμε αἷμα οὔτε ἀποθηκεύουμε γιά μετάγγιση κάποια ποσότητα ἀπό τό αἷμα μας ἡ ὁποία θά ἔπρεπε νά “χυθεῖ”. Αὐτή ἡ πράξη συγκρούεται μέ τό νόμο τοῦ Θεοῦ»².

Λαμβάνοντας ὑπόψη αὐτό τό ἀπόσπασμα, προκύπτουν οἱ ἑξῆς προβληματισμοί: Γιατί ὁ Γκέριτ Λός ἐπικαλέστηκε τό ἐν λόγῳ τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ Σκοπιά; Τό ὅτι αὐτός ἐπισημαίνει «[...] μέχρι τώρα ἡ θέση μας ἦταν αὐτή πού ἀναφέρεται στή Σκοπιά 15 Ὀκτωβρίου 2000»³, φανερώνει εἴτε ὅτι ἔχει ἄγνοια τοῦ περιεχομένου τοῦ τεύχους πού ἐπικαλεῖται, ἀλλά καί γενικότερα τῆς ἐπίσημης θέσης τῆς Ὀργάνωσης ὅλα αὐτά τά χρόνια (ἡ ὁποία μάλιστα ἀποδεικνύεται ἀπό πολλές πηγές της πού ἐπικαλούμαστε καί ἐμεῖς στό παρόν ἄρθρο), εἴτε ὅτι παραβλέπει τό πραγματικό περιεχόμενό του.

Στό σημεῖο αὐτό, κρίνεται ἀπαραίτητο νά παρατεθοῦν κάποια ἐνδεικτικά ἀποσπάσματα ἀπό τίς ἴδιες τίς ἐκδόσεις τῆς Ὀργάνωσης, οὕτως ὥστε νά ἀποδειχθεῖ ὅτι ἡ ἀνακοίνωση πού ἔγινε στίς 20 Μαρτίου 2026 εἶναι ὄντως ἀλλαγή σέ μιά θεμελιώδη διδασκαλία πολλῶν δεκαετιῶν καί ὄχι ἁπλῶς μία διευκρίνιση, ὅπως παρουσιάζεται.

Στό περιοδικό Σκοπιά 15-2-1960 στίς Ἐρωτήσεις ἀπό Ἀναγνώστας, τίθεται ἡ ἑξῆς ἐρώτηση: «Μολονότι εἶναι ἀντιγραφικό γιά ἕνα Χριστιανό νά δεχθῇ τό αἷμα ἄλλου ἄτόμού διά μεταγγίσεως, θά ἦταν ἐπιτετραμμένο γιά ἕναν ἀφιερωμένο Χριστιανό νά τοῦ ἀφαιρεθῇ ἕνα μέρος τοῦ αἵματός του καί κατόπιν νά τοῦ ἐπανεισαχθῇ στό σῶμα του στή διάρκεια ἐγχειρήσεως;» Στήν ἐρώτηση αὐτή, ἡ Ὀργάνωση ἀπαντᾶ: «Ἡ διαθήκη σχετικά μέ τήν ἁγιότητα τοῦ αἵματος, πού συνήφθη μετά τόν Κατακλυσμό, εἶναι καί σήμερα ἀκόμη δεσμευτική, καί ἀφορᾶ τό αἷμα ζώων καί ἀνθρώπων, εἴτε αὐτό εἶναι τοῦ ἰδίου ἀτόμου εἴτε ἄλλου. Συνεπῶς, ἡ ἀφαίρεσις τοῦ αἵματος ἑνός ἀτόμου, ἡ φύλαξίς του καί κατόπιν ἡ ἐπανεισαγωγή του μέσα στό ἴδιο ἄτομο θά ἀποτελοῦσε παράβασιν τῶν Γραφικῶν ἀρχῶν πού διέπουν τή μεταχείρισι τοῦ αἵματος.—Γέν. 9:4-6... Ἀφ’ ἑτέρου, ἄν τό αἷμα ἐφυλάσσετο, ἔστω καί γιά ἕνα βραχύ χρονικό διάστημα, αὐτό θ’ ἀποτελοῦσε παράβασι τῶν Γραφῶν»⁴.

Στό περιοδικό Σκοπιά 15-9-1978 ὑπάρχει ἡ ἑξῆς ἐρώτηση: «Ἕνας γιατρός εἶπε ὅτι πρίν ἀπό τήν ἐγχείρησι μποροῦν νά πάρουν αἷμα ἀπό κάποιον ἀσθενῆ καί νά τό φυλάξουν, σέ περίπτωσι πού θά χρειασθῇ μετάγγισις στή διάρκεια τῆς ἐγχειρήσεως. Πῶς πρέπει νά βλέπη ἕνας Χριστιανός μιά τέτοια χρῆσι τοῦ δικοῦ του αἵματος;»⁵ Ἡ Ὀργάνωση ἀπαντάει: «...Ἔχοντας ὑπ’ ὄψιν αὐτό, πῶς θά μπορέση νά ἐπιτρέψη νά ληφθῇ αἷμα του καί ν’ ἀποθηκευθῇ σέ μιά τράπεζα αἵματος γιά μεταγενέστερη μετάγγισι, στόν ἴδιο ἤ σέ κάποιο ἄλλο ἄτομο;»⁶

Στό περιοδικό Σκοπιά 1-3-1989 διατυπώνεται ἡ ἀκόλουθη ἐρώτηση: «Ἐπιτρέπουν οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ τή χρήση αὐτόλογου αἵματος (αὐτομετάγγιση), ὅπως λόγου χάρη νά ἀποθηκευτεῖ τό δικό τους αἷμα καί ἔπειτα νά τούς χορηγηθεῖ καί πάλι;» Ἡ ἀπάντηση πού δίνει εἶναι ἡ ἑξῆς: «Αὐτό ἀποκλείει ξεκάθαρα μιά συνηθισμένη χρήση τοῦ αὐτόλογου αἵματος—την προεγχειρητική συλλογή, τήν ἀποθήκευση καί ἀργότερα τή χορήγηση τοῦ αἵματος τοῦ ἴδιου τοῦ ἀσθενοῦς[...] ἔχουν κάνει πολύ δημοφιλῆ τή χρήση αὐτόλογου αἵματος. Ἀλλά οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ΔΕΝ δέχονται αὐτή τή διαδικασία. Ἐδῶ καί πολύ καιρό, ἐμεῖς πιστεύουμε ὅτι αὐτό τό ἀποθηκευμένο αἷμα ἀσφαλῶς δέν ἀποτελεῖ πιά μέρος τοῦ ἀτόμου»⁷.

Τό 2008, σέ βιβλίο τῆς Ὀργάνωσης ἀναφερόταν τό ἑξῆς: «Οἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἀναγνωρίζουν ὅτι τό “νά ἀπέχουν ἀπό αἷμα” σημαίνει νά μή δέχονται μεταγγίσεις αἵματος οὔτε νά γίνονται αἱμοδότες ἤ νά ἀποθηκεύουν τό δικό τους αἷμα γιά μετάγγιση»⁸. Τό 2021, ἡ Ὀργάνωση ἔγραφε: «Ὑπάρχουν ἰατρικές διαδικασίες πού χρησιμοποιοῦν τό αἷμα τοῦ ἴδιου τοῦ ἀσθενοῦς. Μερικές ἀπό αὐτές, ὅπως ἡ αἱμοδοσία ἤ τό νά ἀποθηκεύει κάποιος τό αἷμα του πρίν ἀπό τήν ἐγχείρηση, δέν εἶναι ἀποδεκτές γιά τούς Χριστιανούς. – Δευτερονόμιο 15:23»⁹. Τέλος, τό 2024, στό τετρασέλιδο ἔντυπο Θρησκευτική καί Δεοντολογική Θέση γιά Ἰατρική Θεραπεία καί Συναφῆ Ζητήματα ἀναφέρεται ὅτι ἀπορρίπτεται ἡ «προεγχειρητική συλλογή αὐτόλογου αἵματος καί ἀποθήκευση γιά μετέπειτα ἐπαναχορήγηση»¹⁰.

Σύμφωνα μέ τίς πηγές τῆς ἴδιας τῆς Ὀργάνωσης τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ, ἀποδεικνύεται χωρίς ἀμφιβολία ὅτι ἡ Ὀργάνωση γιά πολλές δεκαετίες κήρυττε ὅτι ἀπαγορεύεται ἕνας Μάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ νά ἀποθηκεύει τό αἷμα του γιά νά τοῦ χορηγηθεῖ, ἄν κάποια στιγμή τό χρειαζόταν. Ὅπως σημειώθηκε παραπάνω, ἐρωτήματα δημιουργεῖ ἡ δήλωση τοῦ Γκέριτ Λός, ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται ἕνα τεῦχος στό ὁποῖο ἀναφέρεται τό ἀκριβῶς ἀντίθετο ἀπό αὐτό πού ὁ ἴδιος ἰσχυρίζεται. Γιατί προσπαθεῖ νά δημιουργήσει τήν αἴσθηση ὅτι ἡ παροῦσα διδασκαλία εἶναι ἴδια μέ τό παρελθόν, ἐνῶ κάτι τέτοιο δέν ἰσχύει στήν πραγματικότητα; Τί μπορεῖ νά εἰπωθεῖ γιά ὅσους μποροῦσαν νά χρησιμοποιήσουν τό αἷμα τους γιά νά σωθοῦν καί δέν τό ἔκαναν, ἐπειδή δέν ἐπιτρεπόταν νά τό κάνουν; Ποιός λαμβάνει τήν εὐθύνη γιά ὅσους πέθαναν ἤ ταλαιπωρήθηκαν γιά μία διδασκαλία, ἡ ὁποία στήν πορεία ἄλλαξε; Πώς θά παρηγορηθοῦν ὅσοι ἔχασαν τούς δικούς τους ἀνθρώπους λόγῳ τῆς τροποποίησης τῆς συγκεκριμένης διδασκαλίας; Ὁ Θεός τελικά, σύμφωνα μέ τήν Ὀργάνωση, ἐπικροτεῖ τή χρήση αὐτόλογου αἵματος ἤ ὄχι;

Δεδομένου ὅτι ἡ Ἐταιρία Σκοπιά ἀπαγόρευε ρητά τήν αὐτομετάγγιση, βασιζόμενη στήν ἑρμηνεία πού ἡ ἴδια ἔδινε στήν Ἁγία Γραφή (π.χ. Λευιτικό καί Δευτερονόμιο), αὐτό συνεπάγεται ὅτι ἡ ἴδια ἔχει υἱοθετήσει πλέον μία διδασκαλία, ἡ ὁποία παραβαίνει, μέ βάση τά δικά της πάντα κριτήρια, τίς Γραφικές ἀρχές καί ἔρχεται σέ σύγκρουση μέ τόν νόμο τοῦ Θεοῦ. Ἀπό τά παραπάνω, μποροῦμε νά συμπεράνουμε ὅτι ὁρισμένες ἀπόψεις τῆς Ὀργάνωσης σέ ἰατρικά ζητήματα δέν εἶναι ἄνευ σημασίας, δεδομένου ὅτι μποροῦν νά γίνουν ἐπικίνδυνες γιά τά μέλη της.

<sup>1. Βίντεο «2026 Governing Body Update #2», Global News, March 20, 2026. Ἀνακτήθηκε τελευταῖα φορά στίς 2-4-2026 ἀπό τήν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τῆς Ὀργάνωσης: https:// www.jw.org/en/news/region/global/2026-Governing-Body- Update-2/.
2. Σκοπιά, 15-10-2000, σσ. 30-31.
3. Βίντεο «2026 Governing Body Update #2», όπ.π.
4. Σκοπιά, 15-2-1960, σ. 95.
5. Σκοπιά, 15-9-1978, σ. 29.
6. Σκοπιά, 15-9-1978, σ. 30.
7. Σκοπιά, 1-3-1989, σ. 30.
8. Κρατῆστε τόν ἑαυτό σας στήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, ἔκδ. Μ.τ.Ι., 2008, σσ. 77-78.
9. Εὐτυχισμένη ζωή γιά πάντα! (Διαδραστικά μαθήματα τῆς Ἁγίας Γραφῆς), ἔκδ. Μ.τ.Ι., 2021, χωρίς σελίδα (τό ἀπόσπασμα αὐτό βρίσκεται στίς «Σημειώσεις» μέ τίτλο «3. Ἰατρικές Διαδικασίες πού Περιλαμβάνουν Αἷμα», οἱ ὁποῖες βρίσκονται στό τέλος τοῦ ἐν λόγῳ βιβλίου).
10. Θρησκευτική καί Δεοντολογική Θέση γιά Ἰατρική Θεραπεία καί Συναφῆ Ζητήματα, ἔκδ. Μτ.Ι., copyright 2024, 1/24, σ. 3. Καί στήν παλαιότερη ἔκδοση (copyright 2012, 2/22, σ. 3) ἀναφέρεται ἀκριβῶς τό ἴδιο.</sup>

Τα άρθρα που αναδημοσιεύονται στην ιστοσελίδα μας προέρχονται από το Ενημερωτικό Περιοδικό Διάλογος του Διορθοδόξου Συνδέσμου Πρωτοβουλιών Γονέων  με την ευγενική παραχώρηση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος. Η αναπαραγωγή και αναδημοσίευσή τους επιτρέπεται μόνο κατόπιν σχετικής άδειας.